Festa de cigano 2016

Mais uma festa do ano passado!!! Desta vez é a dos ciganos, uma festa muito colorida, alegre, tudo como os ciganos gostam!!!

O uniforme branco e o preto velho.

O Preto-Velho tá sentado no seu toco, olhando para a gira, fumando o seu cachimbo, conversando com seu cambone:

– Fio, suncê sabe por que se usa branco no terra de chão*?

– Sei não, meu pai – responde o Cambone.

– É porque no branco é fácil ver a sujeira, fio.

– Ah sim, meu pai! Eu lavo meu uniforme sempre. – Completa o Cambone.

– Não é dessa sujeira que negô tá falando fio. É da sujeira da alma, é pra lembrar que a alma tem que também estar limpa zinfio. Negô vê muito cavalo vestindo farda engomada e alvejada, mas que tá com a alma toda suja zinfio. Assim, suncê consegue entender negô?

O Cambone olha para um lado e para o outro e vê aquele corpo mediúnico todo vestido de branco, sem uma mancha no seu fardamento.

– Negô “aprefere” suncê sujo de terra, mas trabucando* para ajudar o irmão, do que todo vestido bonito e brilhante, sem sair do lugar por medo de se sujar.

Assim, nego continua sua baforada, rindo, daqueles que acham que a aparência importa e também de que a ordem vem do ayê para o Orum…

– Suncês tão si “insquecendo” zinfio, que nego não precisa tá aqui. Negô quer estar aqui. He he!

♪”A fumaça do cachimbo do negô,

Voa no ar só não vê quem não quer.

He He! A Mironga de nego é no pé!

Vôa no alto, só não vê quem não quer."♫

(Douglas Rainho)

Festa de seu Zé Pilintra 2016

Boa noite para quem é de boa noite!
Bom dia para quem é de bom dia!

Estou postando mais uma festa realizada pela nossa casa!!! Festa do seu Zé Pelintra que aconteceu em março de 2016. Mais uma festa linda que os filhos realizaram!

Sincretismo?

A UMBANDA é formada pela influência de várias crenças e culturas: a católica, a espírita, a indígena e a africana. Dentre todos os símbolos que os umbandistas utilizam estão as imagens católicas. Mas você sabe por que se usa as imagens de santos católicos para compôr o altar umbandista?

Para entendermos precisamos voltar alguns anos e compreender a história de nosso país. No período da escravidão, os negro que aqui foram trazidos acreditavam em seus orixás. Por ser considerado uma prática errada e de selvageria, os portugueses impunham a sua própria crença: o cristianismo. 

Os escravos então começaram a relacionar as características de seus orixás com as características dos santos católicos para não apanharem por estar louvando e praticando a sua crença e cultura. Assim, toda vez que os escravos cantassem ou rezassem na frente de uma imagem dos santos católicos, seus senhores pensariam que eles estavam louvando e rezando para os santos e não para os orixás.

Essa ligação, ou melhor este relacionamento que os escravos faziam com a imagem do santo católico com a imagem dos orixás é chamada de SINCRETISMO. O sincretismo nada mais é do que associar a imagem de um determinado orixá á um determinado santo da igreja católica.

Por isso o tão conhecido São Jorge guerreiro é também para os umbandistas o orixá Ogum, Nossa Senhora de Aparecida é Oxum e assim por diante. Aí vocês vão me perguntar: mas Oxum não seria Nossa Senhora da Conceição? 

Então, esse sincretismo vai variar de região para região de nosso país. E de casa para casa também. No Rio de Janeiro temos o sincretismo de Oxum como Nossa Senhora da Conceição, porém na Bahia essa mesma santa é sincretizada por Iemanjá. Não dá para falar o que está certo ou errado, já que cada região absorveu seu conhecimento e adequou conforme suas necessidades.

Pensado em nossa conversa toda, andei pesquisando imagens e encontrei esta pintura que achei maravilhosa!!! Não sei quem é o autor, mas mesmo assim o trabalho é lindo!!!

Iemanjá

Iemanjá era uma linda e formosa mulher. Todos elogiavam a filha de Oduduya quando esta passeava na cidade.. Um dia Ogum avistou Iemanjá e se apaixonou perdidamente por ela. Começou então a se aproximar.

Até que os dois se casaram, mas com uma condição que Iemanjá colocou. Como ela tinha os seios fartos e não gostava deles, disse que só iria morar com Ogum se prometesse que nunca iria falar deles. Ogum aceitou e o casal vivia feliz e em harmonia.

Até que um dia Ogum chega em casa muito bêbado e o casal começa a discutir. A discussão começou a se inflamar a tal ponto que os dois começaram a ofender cruelmente um ao outro.

No meio da briga Ogum falou dos seios fartos de Iemanjá, que magoada sai correndo de casa e Ogum percebendo o que acabara de fazer, foi atrás de sua amada esposa.

Fugindo de casa e muito magoada com o que ouviu de seu marido, começou a chorar e com os olhos cheios d'água acabou tropeçando no caminho.

Quando caiu, seus seios machucados começaram a correr tanta água que os mais velhos dizem que os rios surgiram por causa de Iemanjá.

As sete lágrimas de um preto velho

Quando pensamos em nossa religião UMBANDA logo lembramos de preto velho. Pensando neles lembrei de uma mensagem, que acredito que conheçam, mas que vale muito a pena ler, reler, refletir, chorar, se emocionar e tantas outras emoções que a mensagem nos proporciona: "As sete lágrimas de um preto velho".

"Num cantinho de um terreiro, sentado num banquinho, pitando o seu cachimbo, um triste preto velho chorava. De seus olhos molhados, esquisitas lágrimas desciam-lhe pelas faces e não sei porque contei-as... foram sete...

Na incontida vontade de saber aproximei-me e o interroguei:

-Fala meu preto velho, diz ao teu filho por que externas assim uma visível dor?

E ele suavemente respondeu:

- Estás vendo esta multidão que entra e sai? As lágrimas contadas estão distribuídas a cada uma delas.

A primeira, eu dei a estes indiferentes que aqui vem em busca de distração, para saírem ironizando aquilo que suas mentes ofuscados não podem conceber...

A segunda a esses eternos duvidosos que acreditam, desacreditando, na expectativa de um milagre que seus próprios merecimentos negam.

A terceira, distribui aos maus, aqueles que somente procuram a UMBANDA em busca de vingança, desejando sempre prejudicar a um seu semelhante.

A quarta, aos frios e calculistas que sabem que existe uma força espiritual e procuram beneficiar-se dela de qualquer forma e não conhecem a palavra gratidão.

A quinta, chega suave, tem o riso, o elogio da flor dos lábios, mas se olharem bem o seu semblante, verão escrito: creio na UMBANDA, nos teus caboclos e no teu Zambi, mas somente se vencerem o meu caso, ou me curarem disso ou daquilo.

A sexta, eu dei aos fúteis que vão de centro em centro, não acreditando em nada, buscam aconchegos e conchavos e seus olhos revelam um interesse diferente.

A sétima filho, notas como foi grande e como deslizou pesada? Foi a última lágrima, aquela que vive nos olhos de todos os orixás. Fiz doação dessa aos médiuns vaidosos, que só aparecem no centro em dia de festa e faltam as doutrinas.

Esquecem que existem tantos irmãos precisando de amparo material e espiritual.

Assim, filho meu, foi para esses todos, que viste cair, uma a uma AS SETE LÁGRIMAS DE UM PRETO VELHO."

(Autor desconhecido)

ADOREI AS ALMAS!!!

Certificação

Boa noite!!!

Para quem não conhece a nossa casa, temos a certificação da Federação Espírita de Candomblé e Umbanda Brasileira comprovando o trabalho sério que a casa faz. Recebemos os novos certificados e desta vez com uma novidade! O Babálorisá Álvaro Ty Osogyian recebeu o titulo de Embaixador Africanista Brasileiro da F.E.C.U.B.!!!!

A sua benção meu pai e parabéns pelo reconhecimento de seu trabalho!!!!